سؤال وجواب متجدد يومياً بإذن الله .. وآمل التثبيت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح أو مساء الخير
أعزائي الأعضاء عندي لكم موضوع جديد ومهم وإن شاء الله مفيد للجميع
وهو سؤال وجواب في الدين من فتواي كبار العلماء في المملكة وإن شاء الله تعم الفائدة للجميع
وهو نضع سؤال والجواب من كبار العلماء والمراجع وإن شاء متجدد يوماً نقول بسم الله

الفرق بين خمر الدنيا وخمر الآخرة
السؤال / يا سماحة المفتي لماذا الخمر في الدنيا حرام وفي الأخرة حلال ؟
الجواب / خمر الأخرة طيب ليس فيه إسكار ولا مضرة لا أذى أما خمر الدنيا ففيه مضرة وإسكار وأذى , أي أن الخمر في الأخرة ليس غول ولا ينزف صاحبه وليس فيه مايغتال العقول ولا يضر الأبدان جميعاً فكل الأضرار التي في خمر الدنيا منتفيه عن خمر الأخرة .
الشيخ إبن باز رحمة الله

التوحيد
السؤال / ما المقصود بتوحيد الربوبية وتوحيد الأولوهية وتوحيد الأسماء والصفات ؟
الجواب / توحيد الربوبية هو توحيد الله بأفعاله من الخلق والرزق والإحياء والإماته ونحو ذلك .
توحيد الألوهية هو إفراد الله بالعبادة من صلاة وصوم وحج ونحو ذلك .
توحيد الأسماء والصفات / أن تصف الله بما وصف به نفسه أو وصفه به رسولة صلى الله عليه وسلم وتسمية بما سمى به نفسه أو سماه به رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير تشبيه ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل والله أعلم

فتاوي اللجنة الدائمة للإفتاء

مشكور عريس ع الموضوع
إن شالله في ميزان حسناتك
............................................

هل يجوز التبرع بالشَّعَر أو بيعه لمن يصنع منه شعراً مستعاراً ( باروكة ) ؟هل يجوز لامرأة أن تتبرع بشعرها لمنظمة تستخدمه في عمل شعر مستعار للأطفال الذين يعانون من السرطان ، والحروق ، وما إلى ذلك ؟


الحمد لله
أولاً :
لا خلاف بين الفقهاء في المنع من بيع الإنسان شعْره ؛ لأنه جزء منه ، وهو مكرَّم ، وبيع شيء من أعضائه يعرضه للمهانة والابتذال .
جاء في " الموسوعة الفقهية " ( 26 / 102 ) :
واتّفق الفقهاء على عدم جواز الانتفاع بشَعْر الآدميّ بيعاً واستعمالاً ؛ لأنّ الآدميّ مكرّم ، لقوله سبحانه وتعالى : ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ) .
فلا يجوز أن يكون شيء من أجزائه مهاناً مبتذلاً " انتهى .
ثانياً :
أما التبرع به لمن يصنع منه شعراً مستعاراً ( باروكة ) .
فاستعمال الشعر المستعار قد يكون جائزاً ، وقد يكون محرماً . فيجوز إذا كان لإصلاح عيب ، ويحرم إذا كان المقصود به التجمل والتزين .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
" لبس الباروكة على نوعين :
أولاً : أن يُقصد به التجمل ، بحيث يكون للمرأة رأس وافر ، ويحصل به المقصود ، وليس فيه عيب على المرأة : فلبسها لا يجوز ؛ لأن ذلك نوع من الوصل ، وقد ( لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة ) .
والحالة الثانية : أن لا يكون لها شعر إطلاقاً ، وتكون معيبةً بين النساء ، ولا يمكنها أن تخفي هذا العيب ، ولا يمكن إخفاؤه إلا بلبس الباروكة : نرجو ألا يكون بلبسها حينئذ بأس ؛ لأنها ليست للتجمل ، وإنما لدفع العيب ، والاحتياط ألا تلبسها ، وتختمر بما يغطي رأسها حتى لا يظهر عيبها ، والله أعلم " انتهى .
" فتاوى نور على الدرب " .
وقال رحمه الله أيضاً :
" الباروكة محرمة ، وهي داخلة في الوصل ، وإن لم تكن وصلاً فهي تظهر رأس المرأة على وجه أطول من حقيقته فتشبه الوصل ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة ، لكن إن لم يكن على رأس المرأة شعر أصلاً ، أو كانت قرعاء : فلا حرج من استعمال الباروكة ليستر هذا العيب ؛ لأن إزالة العيوب جائزة ، ولهذا أذن النبي صلى الله عليه وسلم لمن قطعت أنفه في إحدى الغزوات أن يتخذ أنفاً من ذهب " انتهى .
" مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 11 / جواب السؤال رقم 68 ) .
وعليه ؛ فإذا كانت الجهات التي تطلب التبرع بالشعر لعمله شعراً مستعاراً لمن أصيبت بحروق ، أو صلع نتيجة السرطان ، أو لغير ذلك من الأسباب : جهات موثوقة : فيجوز التبرع لهم ، ويحتسب المتبرع الأجر عند ربه تعالى .
وأما إن كانت غير موثوقة ، أو يُصنع بتلك الشعور شعوراً مستعارة للتجمل : فلا يجوز التبرع لهم .
والله أعلم

هلا اخوي الغالي عريس

جزاك الله خير الجزاء على هذا الموضوع القيم


لي عوده ان شاء الله